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RAMIRO CALLE

Ramiro Calle

YOGA Y ORIENTALISMO
Pionero en la enseñanza del yoga en España, disciplina que imparte desde hace más de 30 años en el centro de Yoga y Orientalismo “Shadak”. Fue el primero en promover investigaciones médicas sobre la terapia Yoga en España. Durante 40 años, ha explorado recuperado y aplicado, los métodos de sosiego y equilibrio, sintetizando los conocimientos de las psicologías de Oriente y Occidente.

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Los Secretos del Yoga (II)

ILUS 237 RAMIRO wEn mi anterior reportaje escribí sobre los secretos del yoga, pero ahora quiero hacerlo sobre los del verdadero hatha-yoga. Esta modalidad yóguica es una de las más falseadas, adulteradas e incluso prostituidas. Fueron parte de los primeros mentores que llevaron el yoga a América los que lo falsearon para mercantilizarlo y lo convirtieron en una enrarecida fusión de elementos gimnásticos, poniendo un desmesurado énfasis en el asana-contorsión y dando lugar a lo que se podría denominar el "yoga americanizado". Incluso se daba la bienvenida a campeonatos de asanas o se acentuaba el culto y apego por el cuerpo y, desde luego, al jactarse narcisistamente de ejecutar los asanas más enrevesados y, por cierto, inútiles.

El genuino hatha-yoga encuentra su origen en la escuela de los Natha, entre los que destacaban Matyendranath y Goratnath, y se consolida en textos como el Hatha-Yoga Pradipika, el Shiva Samhita y el Gheranda Samhita, donde se da rienda suelta a todo tipo de exageraciones y abundancia de efectos milagreros de sus técnicas, pero que son de obligada lectura para el especialista en hatha-yoga.
El hatha-yoga cuenta con diferentes técnicas:

  • Asanas o determinadas posiciones corporales, ensayadas y experimentadas a lo largo de siglos, que tienen por objeto servirse conscientemente del cuerpo para no solo favorecer éste, sino también estabilizar la mente y pacificar las emociones. El trabajo consciente sobre el cuerpo a través de los asanas, unifica y ensancha la consciencia, sintoniza mente y cuerpo, favorece la integración psicosomática y activa el sentido de la introspección. En el verdadero hatha-yoga las posturas se mantienen un tiempo determinado y de ese modo se incrementa el estiramiento muscular, se acentúan los masajes a vísceras y órganos, se estabiliza la acción cardiaca y se permite una más estrecha captación de las funciones corporales. Las combinaciones para los programas son muy diversas, puesto que hay miles de asanas, aunque unas veinte son los más esenciales. En nuestra web (www.ramirocalle.com) pueden encontrarse tablas de asanas para cada día de la semana.
  • Pranayama. Son ejercicios muy elaborados y verificados de control respiratorio, que no solo revitalizan el cuerpo y lo fortalecen, sino que ayudan a frenar el pensamiento mecánico y hallar un estado de equilibrio y sosiego. Tan importante es el pranayama, que ha habido grandes maestros que han asegurado que sin pranayama no hay hatha-yoga. Prana es la fuerza vital y el pranayama ayuda a reorientarla y administrarla.
  • Mudras y Bandhas. Son valiosas técnicas tendentes a la conservación de la energía o prana y que facilitan un estrecho control sobre determinados músculos y funciones, aumentando la toma de consciencia del cuerpo. Se combinan parte de ellos con los pranayamas y ayudan a un notable dominio neuromuscular, redirigiendo y gestionando el prana, que no solo opera en el cuerpo, sino también en el órgano psicomental.
  • Shatkarmas. Son técnicas muy eficientes para limpiar e higienizar el cuerpo, pero que tambien favorecen el armónico flujo de energías. Se clasifican en seis grupos: 
a) Dhauti: limpieza de la boca, la garganta y el recto.

b) Basti: limpieza de los intestinos.
c) Neti: limpieza de las fosas nasales.
d) Nauli: purificación de los intestinos y fortalecimiento de los músculos abdominales.
e) Trataka: limpieza de los ojos.
f) Kapalabhati: limpieza de los senos frontales.

La ejecución de las técnicas del hatha-yoga exige mucha atención, y de ese modo, además de los beneficios fisiológicos, se consiguen los mentales y emocionales. Hay que estar muy atento durante la ejecución de todas las técnicas y por supuesto de los asanas, que deben atender los siguientes requisitos:

  • Ejecutarse con lentitud, tanto al hacer el asana como al deshacerlo.
  • Realizar el asana con máxima atención, sintonizando el cuerpo y la mente.
  • Mantener el asana el tiempo requerido, porque en el verdadero hatha-yoga -como ya hemos apuntado- todas las posturas se mantienen, con lo cual los beneficios psicosomáticos se intensifican.
  • Estar atento a las sensaciones, masajes, estiramientos y presiones que el asana produce en el cuerpo.
  • Adaptarse a la postura, pero también adaptar la postura a uno.
  • Evitar cualquier esfuerzo excesivo tanto al hacer como al deshacer la postura.
  • Seguir la sesión de asanas de ejercicios de control respiratorio y relajación profunda.
  • El hatha-yoga, de acuerdo a los textos clásicos, se convierte en una escalera hacia el radja-yoga o yoga mental. En la verdadera tradición del hatha-yoga jamás se ha contemplado éste como una gimnasia o actividad deportiva. Nada más aberrante con respecto a las fuentes y logros del genuino hatha-yoga, que trabaja en tres planos: Somático, Energético y Psicomental.

Como explica muy bien el escritor y editor Alvaro Enterría en mi obra "Yoga, Método Ramiro Calle", incluso ahora en la India se hace una diferencia entre Yug y yogá. Yug es el genuino yoga en tanto que yogá es el "yoga" que, adulterado en Occidente, ha regresado a la misma India. Un yoga desvirtuado, fragmentado y que pone obsesivamente el énfasis en el cuerpo. Pero lo tristemente paradójico es que este tipo de "yoga" fue el mostrado y alentado por buena parte de los maestros hindúes que viajaron a Estados Unidos. Unos difundieron un "yoga" marcadamente religioso, hasta lo empalagoso, y otros un "yoga" gimnástico y de sesgo contorsionista. Pero el verdadero yoga seguirá imponiéndose, como lo lleva haciendo a lo largo de más de cinco mil años.

Los Secretos del Yoga (I)

236 ILUS RAMIRO 1

¡Asanas, asanas, asanas y más asanas!! Asanas en anuncios, en postales, en posters, en Instagram, en Facebook, en calendarios, en reuniones masificadas, en películas... ¡Más y más asanas! Da para mucho, porque hay según la tradición 84.000.
Pero el yoga es mucho más que los asanas. Y los vengo practicando desde que tenía quince años y los valoro, y ni un solo día dejo de adiestrarme en ellos, pero siempre como una meditación a través del cuerpo, como una preciosa herramienta de control psicosomático y de contramecanicidad, para desmantelar el yo-robótico.
El asana es lo llamativo, espectacular, más visible, incluso divertido. Para muchos puede ser un medio de afirmar su narcisismo a través de una espectacular elasticidad; para otros, una forma de competir y destacar; para otros un modo de sorprender, alardear de su capacidad de contorsionista o de tener un cuerpo-plastilina.
Pero el hatha-yoga es mucho más. Y el yoga más de mucho más. O sea que a veces me produce cierta tristeza (aunque uno ya está más que curtido después de sesenta años en el mundo del yoga, donde no es oro todo lo que reluce) que toda la atención se fije, incluso anómalamente, en los asanas, y no se preste alguna a lo que voy intencionadamente a denominar "los secretos del yoga" porque resultan casi desconocidos para muchos, excepto para unos pocos con más ambiciones que hacer solo asana y que desean sondear en sus abismos. El dedicarse solo a los asanas, que es mucho mejor que no hacer nada, es llevar al yoga a un absurdo, e injusto reduccionismo, o contentarse con un fragmento minúsculo de un gran sistema soteriológico, o sea para liberar la mente y trascender el ego.
Hay aspectos del yoga que merece la pena tener de verdad en cuenta y con ellos, complementar los asanas. Por ejemplo, sin ir muy lejos ni salir del campo del hahta-yoga:

El pranayama.
Los mudras y bandhas
Los shatkarmas.

Y más allá del hatha-yoga:
El pratyahara.
El dharana y dyana.
Y el tan ignorado samadhi.

Y también dentro de la cámara de los "secretos del yoga", otras vías yóguicas como:
El yoga de la luz ( jyiotir yoga)
El yoga del sonido y de la musica (nada yoga)
El yoga del poder interior (virya yoga).
El yoga del punto de vacuidad (laya yoga)
El yoga del Ser (atma yoga).
El yoga del conocimiento supra consciente (vidya yoga).
El yoga de los estados de alta consciencia unificada o enstasis (samadhi yoga).
Cuando aquellos que hacen unas cuantas espectaculares posturas (con mucha menos flexibilidad, claro que Nuréyev o el ya casi olvidado Joaquin Blume) creen que ya dominan el yoga, no puedo por menos que quedarme estupefacto. Yo prefiero reconocer, como señalo en mi relato espiritual e iniciático "El Faquir", que soy un aprendiz y el deber de todo aprendiz es seguir aprendiendo. ¿Por qué contentarnos solo con un fragmento? ¿No es más laudable y eficiente, inspirador y revelador, explorar en todas las dimensiones del yoga?
Lo importante es entrar en el yoga y él te cambiará y, si hay en ti un poco de sensibilidad de buscador real, ya llegarás a otros manantiales yoguicos en los que beber -les digo a mis queridos alumnos-. Da igual por lo que se llegue al yoga, pues también es una buena idea para superar el estreñimiento o frenar la escoliosis. Si uno tiene ojos para ver, descubrirá que el yoga le puede llevar más lejos. Si uno solo quiere convertirse en un saltimbanqui o contorsionista, también está en su respetable derecho. Pero para los que quizá han sido mal informados y creen que es yoga lo que no es yoga o lo que no es yoga es yoga o que el yoga es solo un fragmento o que lo han reducido a casi lo esperpéntico, yo me permito recomendarles echen un vistazo al menos a la obra de Mircea Eliade. "Yoga, inmortalidad y libertad". Así entenderán el alcance real de las posturas y más aún, mucho más, el amplísimo e inabordable terreno del yoga.
Y recordemos una vez más, queridos amigos, que el yoga no es:
Gimnasia.
Deporte.
Religión.
Un culto.
Dogma
Contorsionismo
Competición
Afirmación del ego
El yoga es el primer método de la Humanidad para la exploración de la consciencia y poder encontrar la libertad interior y la independencia mental.

El viaje definitivo hacía los adentros

235 ILUS RAMIRO webEl otro día por la tarde, Jesús Fonseca, Luisa y yo recordábamos nuestro último encuentro con Babaji Sibananda en unos fríos pero soleados días pasados de Benarés, reuniéndonos con él varias veces a lo largo de la jornada, frente al Ganges, rodeados de sadhus, peregrinos, lugareños y turistas. Días que han quedado indelebles y vivos en mi alma de voraz sabueso al encuentro de otras realidades que escapan a lo aparente, y por ello han sido denominadas suprasensibles. Hablábamos Luisa, Jesús y yo de la imposibilidad a través del pensamiento ordinario de comprender todo ese universo que trasciende a nuestra razón y de la necesidad de humildarse y rendir el ego. Lo que no quiere decir dejar de hacer todo esfuerzo motivado y bien dirigido que se pueda en busca de la libertad interior y la paz de espíritu, recurriendo a la meditación que, segun Babaji, "es el camino más directo hacia el Ser". Con su humildad habitual, Babaji -recordaba Fonseca- gustaba de repetir: "Yo no sé nada, pero Él lo sabe todo", y levantaba el índice hacia el cielo. Desde la humildad aceptaremos que no podemos entenderlo todo y mucho menos controlarlo, cuando ni siquiera tenemos el menor control sobre cuándo venir a pasear por este planeta y cuando se nos extraerá el alma para que este cuerpo quede inerte como una marioneta. Es demasiado pretencioso que el tornillo de un boeing quiera comprender el aparato en el que está inmerso.
Pero rendir el ego no quiere decir, en absoluto, renunciar a todo propósito de autodesarrollo, mejoramiento humano, ennoblecimiento de los sentimientos y apertura de la mente y del corazón. El esfuerzo es necesario, con el consuelo de que ningún esfuerzo se pierde y una persona cuenta con herramientas transformativas para poder seguir el viaje a los adentros y encontrar otra manera más elevada de ser. La evolución de la consciencia ha sido comprobada por muchos buscadores serios de lo suprasensible y por ello le refería a Jesús mi idea, y mucho más que idea, de la posibilidad de encontrar "un ojo de buey al infinito": una rendija entre los fotogramas de la película existencial para mirar más allá de lo fenoménico y aparente y tener un vislumbre transformativo de lo esencial. ¿Acaso no es lo que han pretendido desde la noche de los tiempos todos los místicos de todas las tradiciones y latitudes? ¿Acaso cuando la meditación nos permite "la mirada interior" y poder desplazarnos a la raíz o antesala del pensamiento ordinario, no es para hallar un "agujero" que nos conduzca de la mente engañosa a la no-mente veraz? Por algo en el yoga se insiste en aquello de "cuando el pensamiento cesa, se revela la luz del Ser". O dicho de otra manera: cuando el ego se rinde, se puede empezar a percibir "aquello" que hace posible el pensamiento y no es el pensamiento. De la meditación brota la Sabiduría, pero sin humildad la Sabiduría es una sombra inatrapable, y nada tiene que ver con vastos conocimientos intelectuales, saberes librescos o erudición. La paradoja es que desde el no-saber, sabemos, y que al vaciarnos de todo (incluido por supuesto ese gran falsario llamado ego), empezamos a experimentar lo Pleno.
Mediante la compasión y pensando en los demás, el ego se debilita. Mediante la visión penetrante de la impermanencia de todo, el ego se debilita. Mediante el recordatorio de la muerte, el ego se debilita.
El viaje definitivo consiste en ir más allá del ego, que es ir allende del pensamiento ordinario, egocéntrico y ávido. El viaje a los adentros tiene que llegar a la fuente de la mente, al umbral de la consciencia vacua donde se refleja lo Incondicionado.
La detención consciente, refrena el pensamiento ávido y nos permite dar un salto hacia la no-mente o mente quieta. Meditar es dejar al ego sin alimento, para que al menos durante unos minutos ayune y vaya superando su voracidad. Meditar es desconectarse del ego y mirar hacia el ser. Al meditar hay que evitar con la mente estar haciendo esto o aquello para estar en lo que es y que en la quietud de la mente pueda, aunque sea al principio como una voz muy lejana, escucharse la llamada del ser libre de pasado o de futuro.
Y ahora recordemos algunos de esos valiosos pensamientos que tantas y tantas veces escuché de mi admirado y muy querido Babaji, que desencarnó hace siete años, un poco después de que lo hiciera mi amado hermano Miguel Ángel.
• "El camino más directo hacia el Ser es la meditación”.
• "El amor es como una flor; no requiere nada a cambio”.
• "La vida es como una marea que sube y baja. Permanece tranquilo. No te adormezcas. Despierta. Trabaja con amor. La vida es breve. Mira hacia delante. El día está muy cerca. La muerte es la hermana del sueño. No hay tiempo que perder”.
• "Este mundo es un enorme escenario; somos los actores y estamos haciendo nuestro papel. Cuando la obra termine, volveremos a nuestro hogar”.
• "Bailamos siempre de acuerdo a la voluntad del Absoluto, pero no lo comprendemos”.
• “La paz es lo más importante de la vida humana. Sin paz, la vida no tiene sentido. La meditación es el mejor sendero de vida para todos. En este planeta descansamos algunos días y partimos. Tenemos que servir a los otros y ganar la paz de la mente".

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